◇黄凯鹏

郭橐驼在一代文豪柳宗元笔下行“驼”而神“智”，在被问及自己所种之树“无不硕茂蕃植”时，道出了葵花宝典：“顺木之天以致其性。”柳宗元认为“移之官理”，足可以抵消掉一系列繁民、苛民、扰民之作为。其实，在当下，郭橐驼的种树经，还可以启迪和警醒我们离教育初心渐离渐远的某些教育。

人的生长和树的生长相似的地方很多。郭橐驼不特别关心树，树也能茁壮成长，主要原因有二，一方面，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”可见，郭橐驼给予了树生存和发展的必要条件。同样，我们也应基于天性的成长给予其成长所匹配的相应条件。人的天性是好奇的，就不能遏制好奇，而是要放飞好奇的翅膀，让学生由好奇而质疑，质疑而探究，探究而创新。另一方面，树有其不断发展的内在动力，达尔文《物种起源》提到，生物为了生存和繁育后代，必须适应或应付周边环境的挑战，还必须与其他生物相互竞争。人与树是同一个地球的产物。在这个意义上，人和树向上生长的特性是一样的。只是在我们的实际教育生活中，老师和家长强化了这种过度的竞争，把这种竞争变成了唯一、彻底的竞争，从而加重了学生成长的焦虑和负荷而已。

郭橐驼的种树经，植根于黄老哲学，貌似无为而治，实际上把握了树木成长的“天性”，并顺应、遵循这种天性。事实证明，这确实比赶鸭子上架的教育、保姆式教育、监工式教育更吻合教育之道。如果牛顿硬是按老师的规矩来规规矩矩学数学，微积分有可能延后问世；如果爱因斯坦没有在中学阶段得到相对自由的学科发展，也不可能有这个物理天才的横空出世。强按牛吃水，“虽曰爱之，实则害之。”牛是不领情的，也是不认账的。当下一些教育，多了些禁锢，少了些舒张；多了些共性，少了点个性；多了点千篇一律，少了点斑斓五彩。

有人问，对于一些特别淘气顽劣的孩子，难道也听之任之、任其发展吗？郭橐驼将会如何面对这类孩子？实际上，郭橐驼种树也不是放任不管，适度的管教和惩戒也是题中应有之义。郭橐驼相信这些孩子本性是善的，早期教育就是创造条件使之趋于“善”，为此，郭橐驼不是精心经营了“树”得以成长的各种优质外围条件吗？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”这实际上就是着意地修整和引领。这远比仅仅关注孩子的分数和排名来得重要。

将郭橐驼的种树经贯通于今天的教育，其融通之处在于，无论是种树还是教育，不是仅仅注满一桶水，而是期待着点燃一把火。