“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”莲荷在缕缕幽香中卓然伫立，濂溪先生与莲对话，成千古绝唱。出于对一代理学鼻祖的崇敬，我怀着一颗虔诚之心走进了周敦颐的故里——楼田村。

平坦的公路在广袤的田畴延伸，远远可见一座牌楼高高耸立。过牌坊，沿干道进入，一大片明清古建筑凸现眼前。放眼远望，楼田村，背靠石山，面临溪水与沃野，左豸岭，右龙山，后倚道山为屏，濂水环绕而过，岗陇丘阜，拱揖环合，风景秀美，文气盎然。

步行深入古村，成片的古建筑依然在张扬着历史的风采，石板小巷，曲径通幽，庭院深深，穿越时空，马头墙迎风挺立，白墙黛瓦，巍然屹立，无论是村庄的整体布局，还是房屋的窗棂、屋檐、地沟、石墩、石槽等，都深深地烙上了宋、元、明、清的历史烙印。楼田村建筑群的总占地面积约七万平方米。其中文物建筑尚存38栋，均为天井式院落。村中以明清建筑为主，多数为清代，民国时期也有续建。

楼田村原名楼田堡，全为周姓，据族谱记载，弘谦公派下第七世孙从远公在此购得土地，迁其子智强自宁远故居于此建村。现历一千一百余年。智强生辅成，辅成生敦颐（号濂溪），因《太极图说》享名于世，后世以濂溪故里号之。

周敦颐（1017-1073年）原名敦实，为避宋英宗之讳，改名敦颐，字茂叔，出生于世代书香家庭。父亲周辅成，宋大中祥符八年（1015）进士，曾任贺州桂岭令，宦游于外。周敦颐从小伴母在农村起蒙，天资聪明，志趣高远。16岁时，父亲病逝，随母到京投奔舅父龙图学士郑向。康定元年（1045），敦颐出任洪州分宁县主簿。庆历四年（1044），调任南安司理参军，办事公道，爱憎分明，不徇私情，不媚权贵，士民称道。旋移桂阳县令，又徒知南昌。嘉佑六年（1061）为国子博士，通判虞州。治平元年（1064），虞州民间失火，焚毁千余家，遂改官通判永州。熙宁初知郴州，后被荐广州转运判官。他一生奔波，积劳成疾，熙宁五年（1072），筑室于庐山莲花峰下的小溪上，取故乡营道的濂溪来命名，世称濂溪先生。熙宁六年（1073）六月初七病逝，葬于庐山莲花峰下。大文豪黄庭坚在文中评价他说：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名，而锐于求志。薄于徼福，而厚于得民。菲于奉身，而燕及茕嫠。陋于希世，而友尚千古。”

周敦颐的学术思想以孔孟的儒学为基础，吸取道家与佛家一些有益的观点，重德治、立人极、倡正气、主廉洁、讲官德。以“天人合一”作为哲学论证的主题，始终窥圣道，做圣人，以涵养“圣人气象”理想人格，以仁为己任，遵道不趋势，嗣往圣、开来哲、发天理、正人心，将儒家学说推向一个新阶段。它是宋、元、明、清等朝代的正统哲学，历朝都把它作为“修身、齐家、治国、平天下”的指导思想。特别是雍正十三年（1735年），将他的《太极图说》《通书》列为考试范围。由于学术上的巨大成就，他被尊为“孔孟后一人”和“理学鼻祖”。

后人为纪念一代宗师，淳熙七年(1180年)修建濂溪祠，祠内九十八根硕大的莲花座石柱林立，房舍飞檐翘角，气势恢宏；半月形荷花池如月随影，平添几分灵气，是一处集祭拜、藏书、教育等功能于一体的祠堂。为弘扬理学，宋景定三年(1262年)知州杨允恭奏诸理宗皇帝赐御书"道州濂溪书院"6字，"以旌道学之源"。次年，请李挺祖为"濂溪书院掌御书臣"，"辟台门而摹揭"，并拓地扩建。元至正十九年(1359)山长欧诚能等重新祠宇。二十二年通判吴宥率山长戴世荣修葺，建有应门、濂溪祠、杨公祠、两庑、诚源堂、光风霁月堂、清远楼、爱莲亭、瞻德亭等。欧阳玄为作《重修濂溪书院记》，戒师生"师道自树"，"善人自期"，成为"真儒"。明清期间，地方官员数次修葺。

周氏后人崇敬先祖清廉品德，修立《周氏家训》：“俭，美德也。俭可养德，可惜福，可无困穷之忧，可享温饱之乐。故治家以省俭为第一义。治躬亦以俭朴为第一义，与其求人，不如求己。勤而能俭，自能兴家，俭而益勤，自能持久。勤俭二字相需亦相成也。”体现了周敦颐爱莲文化的精髓，教化历代后人，使后人中为民者“积德、行善、慈爱”，为官者“兴农事、重教化、救良民”。

在楼田村以东，有南北流向的濂溪河，根据《濂溪周氏族谱》的记载，濂溪之上，“为大富桥，旧名石塘桥，元公（周敦颐）幼时钓游其上，濯缨而乐之者此也！”又“濂溪水流入营溪十余至城入沱水，清浊不混若泾渭焉！”濂溪故里因此得名。

绕过村头，龙山脚下，有井一方，泉水出于石缝，汩汩清流，明嘉靖间知州事方进题刻“圣脉”二字，故称“圣脉泉”。“深广不可测，其泉溢窦而出者，濂溪也！清泠莹澈，如飞霜如啧玉。大旱不涸，积雨不溢……”泉旁摩崖石刻，为历代周氏子孙寻根问祖所留记。泉有玄机，正观泉眼，一条若现若隐的分水线将泉池分解成一个圆润的阴阳太极。侧看泉池，一根闪亮的金线闪烁其间，将泉水自出口到岸划分出两块不同的禁地，从不同的两处饮水，闪亮的金线折射出不同的人品道德。因池用水的方式跟周敦颐思想将人定格为“圣人”“贤人”“士子”“平民”四类如出一辙。滋养着这里的村民，润泽和浇灌着这片神奇的土地，应证晚清王闿运“吾道南来，原是濂溪一脉，大江东去，无非湘水余波”所言之处。

徜徉于楼田古村，倍感文脉四溅，从经络散射，又似置身于湖湘文化的博大海洋，那脉脉滚涌的泉流荡涤着内心的情怀，虽很难找到旧时的踪影，但那汩汩飞霞喷玉的翡翠碎片如道道金光，浸润着历朝历代的人民，至今依然光芒四射，那经久不绝的泉鸣汇集成奋发有为的时代咏叹调，香远益清……